ಪುರಾತನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ರ#ತಿಕ್ರೀಡೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ರಹಸ್ಯವಾದರೂ ಏನು? ಮಂದಿರಗಳ ಮೇಲೆ ಇವುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿತ್ತೇ? ಇಲ್ಲಿದೆ ಉತ್ತರ

ರ-ತಿಕ್ರೀಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಕೆತ್ತನೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತಿವೆ. ಅಂತಹ 5 ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳು ವಿಶೇಷ ಕಾ-ಮ-ಪ್ರ-ಚೋ-ದ-ಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ ಬನ್ನಿ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಖಜುರಾಹೊ ಮಂದಿರ ಪ್ರಾಂಗಣ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ

ಕಾ-ಮ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಮೊದಲು ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 85 ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ 26 ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಹಿಂ-ದೂ ಧ-ರ್ಮದ ಹೊರತಾಗಿ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳೂ ಇಲ್ಲಿವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಸುಮಾರು 20 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೆ-ತ್ತ-ಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೇವಲ 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಕಾ-ಮ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ – ಕಂದರಿಯಾ ಮಹಾದೇವ್ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಚೌಸತ್ ಯೋಗಿನಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮಾತಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎಲ್ಲಿದೆ ಈ ದೇವಾಸ್ಥಾನ? ಛತರಪುರ್ (ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ) ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಸುಮಾರು 50 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ

ಯಾವಾಗ ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದು? ಇವುಗಳನ್ನ ಸನ್ 885 ರಿಂದ 1125 ರವರೆಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರಾಜರುಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು? ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಚಂದೇಲ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಯಶೋವರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಧಂಗದೇವ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ?  ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ತೆರೆದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆ-ತ್ತ-ಲಾದ ಈ ಕಾ-ಮ-ಪ್ರ-ಚೋ-ದ-ಕ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಂಡದೇವ್ ದೇವಾಲಯ (ರಾಜಸ್ಥಾನ)

ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆ-ತ್ತ-ಲಾಗಿರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಬಹುತೇಕ ಖಜುರಾಹೊದಂತೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಛೊಟಾ ಖಜುರಾಹೊ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿವ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರತಾಗಿ, 750 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದ ನಂತರ ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದೇವಿ ಕಸನೈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಹ ಇದರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಿದೆ ಈ ದೇವಾಲಯ? ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಬಾರಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕೋಟಾದಿಂದ ಇದರ ದೂರ ಸುಮಾರು 70 ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ಜೈಪುರದಿಂದ 250 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಯಾವಾಗ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು?  ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 10 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿದೆ

ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು? ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಗರ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಗ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮಲಯ ವರ್ಮನು ತನ್ನ ಶ-ತ್ರು-ಗ-ಳ ವಿ-ರು-ದ್ಧ ಗೆದ್ದ ನಂತರ ಶಿವನಿಗೆ ತನ್ನ ಶೃದ್ಧೆ ತೋರಿಸಲು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.

ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ?  ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸೂರ್ಯ ಮಂದಿರ, ಕೋನಾರ್ಕ್ (ಓರಿಸ್ಸಾ)

ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಇದನ್ನು ಸೂರ್ಯ ದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ 100 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ರಥವಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾ-ಮ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕೆ-ತ್ತ-ಲಾಗಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ರಥದ 24 ಚಕ್ರಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ‌. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಂಗಣವು ದೊ-ಡ್ಡ ಪ್ರ’ಮಾಣದ’ಲ್ಲಿ ಹರ-ಡಿತ್ತು. ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ಒಂದು ದೊ-ಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ.

ಎಲ್ಲಿದೆ? ಕೊನಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಪುರಿಯಿಂದ 32 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಯಾವಾಗ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು? ಇದನ್ನ 1230 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ

ಯಾರು ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದು? ಕೊನಾರ್ಕ್‌ನ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶದ ನರಸಿಂಹ ದೇವ್ I ರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲು 1238 ಮತ್ತು 1250 ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ

ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಇದು ಆರ್ಕ್ಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈಟ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲು ತೆರೆದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನಾರ್ಕ್‌ನ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಅದರ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರತಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾರ್ಕಂಡಾ ಮಂದಿರ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ

ಶಿವನ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಾ-ಮ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಯ ಈ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿದರ್ಭದ ಖಜುರಾಹೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಣಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣವು 40 ಎಕರೆ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಾ-ನಿ-ಗೊಳಗಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಥೆಯೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೆ.

ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಗಢಚಿರೌಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಚೊಮೊರ್ಸಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿವೆ.

ಯಾವಾಗ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು? ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಇದು 8 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾರು ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದು? 8 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಆಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ? ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ

ಮಾರ್ಕಂಡ ಮಹಾದೇವ್ ದೇವಾಲಯದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವು ಕುಸಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಈ ಮಂದಿರವನ್ನ ವಿಶೇಷವಾಗಿಸುತ್ತದೆ

ಭೋರಮದೇವ್ ಮಂದಿರ, ಛತ್ತಿಸಗಢ್

ಶಿವನ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಉತ್ತಮವಾದ ಕೆ-ತ್ತ-ನೆಗಾಗಿ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಾ-ಮ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಯ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 4 ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯವು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂತರದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕ-ಲ್ಲು-ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೋಂಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜನರು ಶಿವನನ್ನು ಭೋರಮ್‌ದೇವ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೋರಮ್‌ದೇವ್ ದೇವಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ಕಬೀರ್‌ಧಾಮ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕವರ್ಧಾ ಪಟ್ಟಣದ ಚೌರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಾವಾಗ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು? ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು? ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಫಣಿನಾಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣ್ ದೇವ್ ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲ್ ದೇವ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದ ನಾಗ ರಾಜವಂಶದ ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಇದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿದರು

ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪೂಜೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ

ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಭೋರಂ ದೇವ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಶಿವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಭೋರಮ್‌ದೇವ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂತಹ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳೂ ಇದ್ದು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಕ್ರೀಡೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕೆ-ತ್ತ-ಲಾಗಿದೆ.

#ರಾಜಸ್ಥಾನದ ರನಕಪುರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪೂಜಾಪಾಠ ಮತ್ತು ಕಾ-ಮ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1437 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಉದ್ಯಮಿ ದರನಾಶಾಹ್ ಎಂಬುವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.

#ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಂಪಿ ಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯವು ಎರೋಟಿಕ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಹಂಪಿಯ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 9 ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

#ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಉದಯಪುರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಜಗದೀಶ್ ದೇವಾಲಯವೂ ಕೂಡ ತನ್ನ ಮೂರ್ತಿಗಳದಾಗಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಈ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆ-ತ್ತ-ನೆ-ಗಳನ್ನ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾದರೂ ಯಾರು?

ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾ-ಮ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆ-ತ್ತ-ನೆ ಮಾಡಿರುವ ಹಲವಾರು ಮೂರ್ತಿಗಳು, ಕೆ-ತ್ತ-ನೆ-ಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾಕೆ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆ-ತ್ತ-ನೆ-ಗ-ಳನ್ನ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಈ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಶಿಲ್ಪಿ‌ ಅಥವ ಆಗಿನ ರಾಜರುಗಳು ಏನನ್ನ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರು?

ಫೇಮಸ್ ಮಿಥಾಲಜಿಸ್ಟ್ ದೇವದತ್ತ್ ಪಟ್ನಾಯಕ್ ರವರು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ,

ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ.  ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈ-ವಾಹಿ-ಕ ಅಥವಾ ಶೃಂಗಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೂ ಸ್ತ್ರೀ ಪು-ರುಷ-ರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕಾ-ಮ-ಪ್ರ-ಚೋ-ದ ಶಿಲ್ಪಗಳೇ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತ ಇರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಿಂಗ್ ಅಥವಾ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಿ ಅಥವಾ ಗೆಳತಿಯಂತೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ತ್ರೀ ಹಾಗು ಪುರುಷರು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರ-ತಿ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಯ ಶಿಲ್ಪಗಳೂ ಇವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಉಳಿದೆಲ್ಲಾ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮಗೆ ಕಾಣ ಸಿಗುವುದು ಕೆಲವು ಕಡೆ ಮಾತ್ರ. ಇದರ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ (ಕಾ-ಮ) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಆದರೆ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. ಉಳಿದಂತೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಲ್ಪಗಳಾಗಿವೆ‌‌

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತ-ಮಹಾತ್ಮರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಲೈಂ-ಗಿ-ಕ-ತೆ-ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ‌ ನಾವು ಇಂದು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂ-ದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ವಿಲಾಸಿ ಜೀವನ ಕೂಡ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂ-ದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಧ’ರ್ಮ-ಅರ್ಥ-ಕಾ’ಮ-ಮೋ’ಕ್ಷ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಖಜುರಾಹೊಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಕೆ-ತ್ತ-ನೆ-ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಾ-ಮ-ಪ್ರ-ಚೋ-ದ-ಕ ಶಿಲ್ಪಗಳು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ, ಅಬ್ಬಬ್ಬಾ ಅಂದ್ರೆ 10% ಇವೆಯಷ್ಟೇ. ಹಿಂ-ದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬ್ರ’ಹ್ಮಾಂಡ’ದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಶಿಶ್ ನಂದಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ಕಾ-ಮ-ಕ್ರೀ-ಡೆ-ಯನ್ನು ಖಜುರಾಹೊ, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನ  ಕೇವಲ ಕಾ-ಮ-ಸೂ-ತ್ರ-ದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಸಿ ನೋಡುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ-ಪ್ಪು. ಲೈಂ-ಗಿ-ಕ-ತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂ-ದೂ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಗೋಪಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಶೇಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಬಿ.ಪಿ.ಸಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ಅಂತಹ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಮತಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (9 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನ) ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಭೋಗ-ವಿಲಾಸಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಣವು ದೇವಾಲಯಗಳ ಗೋ-ಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರೀ-ಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕಾರಣವೂ ಅದನ್ನ ಮೀ-ರಿ ಮೇಲೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂ-ದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಧ’ರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾ-ಮ, ಮೋ-ಕ್ಷ-ಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇಳಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಅದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಇವೆಲ್ಲದರಿಂದ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಈ ಕೆ-ತ್ತ-ನೆ-ಗ-ಳ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ

ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹ’ರಡಿರು’ವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಸ’ರಸ-ವಿ’ರಸ, ರತಿ ಮತ್ತು ಭೋ-ಗ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವುಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿವೆ‌. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂ-ದೂ ರಾಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ ಬಂದಾಗ, ಅವರೂ ಸಹ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇವುಗಳು ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅಂದಿನಿಂದ ರ-ಕ್ಷ-ಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಅದು ಈಗಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.